مدخل الى الفلسفة

درس { مدخل الى الفلسفة } من النظام القديم و لأهميته البالغة في اثراء رصيد

العقل و الفكر لمواصلة و فهم دروس الفلسفة يقترح معظم الأساتذة مراجعته و

فهمه من الرغم من حذفه من البرنامج و الدرس كما يلي :

ان في الفلسفة سرورا وغبطة , وإن حتى في سراب المتيافيزياء لاغراء أو فتنة , يحس بها كل

طالب علم ,حتى تنحدر به عنوة ضرورات الوجود الجسدي الجلفة الفظة من ذرى الفكر الى

سوق الكدح الاقتصادي من نصب وكسب . و ان معظمنا قد عرف ببعض من أيام ذهبية من

أيام الحياة , حينما كانت الفلسفة , فعلا و واقعا ، ما أسماه أفلاطون (( بتلك الغبطة العزيزة على

القلب )) , و حينما بدا حب الحقيقة المراوغة بتواضع و احتشام , أرفع مجدا , و بصورة لا تقارن

, من شبق طرق الجسد و حثالات العالم و نفاياته . و ان هناك دائما فضيلة شهاء فينا , من ذاك

الكلف المبكر بالحكمة . وإننا لنشعر مع براوننغ حينما يقول :

(( ان للحياة معنى و ان ايجاد معناها , هو طعامي وشرابي )) . ان أمدا طويلا كذاك من حياتنا ,

عديم من كل معنى , انه تذبذب ناسخ للذات , , و تفاهة وحقارة , اننا نناضل العماء و نكافح ألا

تكون من حولنا وداخلنا , ولكننا قد نعتقد طيلة الأجل بأن هناك شيئا ما حيويا وذا مغزى في داخلنا ,

لو كان بمقدورنا فقط أن نفض أسرار أنفسنا . اننا نريد أن نفهم (( و الحياة تعني بالنسبة لنا أن نحول ,

دائما و أبدا , كل ما نكونه , و كل ما نصادفه الى نور و لهب )). اننا في الاخوة كرامز وف (( أحد

أولئك الذي لا يريدون الملايين , بل انما يرغبون في الاجابة على أسئلتهم )) . اننا نريد أن نستولي

على قيمة الأشياء العابرة و رسمها المنظور , كي نستخلص بذلك مرتفعين بأنفسنا فوق الظروف اليومية .

اننا نريد أن نعرف بأن الأشياء الصغيرة هي صغيرة , و ان الكبيرة منها هي لكبيرة , و ذلك قبل أن يفوت

الأوان . إننا نريد أن نرى الأشياء الآن كما ستتبدى أبداً . نريد أن نتعلم الضحك في وجه المحتوم , و الابتسام

حتى عندما يطل الموت علينا , نريد أن نكون كلا كاملا متكاملا , منسقين طاقاتنا , بنقد رغائبنا و ايجادها في

حال من تناغم , وذلك لأن الطاقة المنسقة هي الكلمة الأخيرة في الأخلاق الوضعية و في السياسة ولربما في

المنطق و الميتافيزياء أيضا .لقد قال تورو : (( ان تكن فيلسوفا , ليس فقط في أن تكون لك آراء نافذة و أفكار

ثاقبة , وليس حتى في أن توجد مدرسة , بل في أن تحب الحكمة محبة تجعلك تعيش حسب منطوق أوامرها ,

و تحيا حياة من البساطة و استقلال و عزة نفس و ثقة )) .

و قد نكون واثقين من أنه اذا كان بمقدورنا فقط أن نجد الحكمة , فعندئذ فان جميع الأشياء الأخرى ستضاف

الينا أو تعطينا . ان (( بيكون )) يحثنا ناصحا : (( اطلب أولا أشياء الذهن الطيبة , أما المتبقي من الأشياء

فانك اما ستزود به , أو أنك لا تشعر بفقدانه )) . ان الحقيقة لن تجعلنا أغنياء أثرياء , بل انها ستجعلنا أحرارا .

قد يقوم جلف من القراء ليكبح من جماحنا هنا قائلا : بأن الفلسفة عديمة الجدوى كالشطرنج , و غامضة مغمورة

كالجهالة , و آسنة مترهلة كالدعة .

لقد قال شيشرون : (( ليس هناك من شئ محال و مناف للعقل , ماعدا ذاك الذي نستطيع أن نجده في كتب

الفلاسفة و مؤلفاتهم )) . ولا شك أن هناك بعض الفلاسفة من الذين كانوا يملكون جميع أنواع الحكمة ما عدا

الحس السليم , و هناك الكثير من التحليق الفلسفي , جاء نتيجة للقوة المصعدة لهواء رقيق شفيف . فلنعزم في

رحلتنا هذه , على الرسو فقط في موانئ النور , و أن نتجنب أنهار الميتافيزياء الموحلة , و بحار الخلاف

اللاهوتي العديدة الجس سبرا . ولكن هل الفلسفة جامدة مترهلة ؟ .

ان العلم يبدو دائما منطلقا الى الأمام , بينما تبدو الفلسفة على أنها تفقد أرضا . و مع ذلك , فسبب هذا الأمر

يعود فقط الى كون الفلسفة قد أخذت على عاتقها المهمة الشاقة المحفوفة بالمخاطر , مهمة علاج قضايا لا

سبيل لمناهج العلم اليها , قضايا كقضايا الخير و الشر , و الجمال و الدمامة , النظام و الحرية , الحياة و الموت ,

وذلك حالما يجعل ميدان البحث المعرفة هدفا لصياغة صحيحة دقيقة , تدعى بالعلم . و أن كل علم يبدأ كفلسفة

و ينتهي كفن , فهو ينشأ عن فرضية و يتدفق انجازا . و الفلسفة هي ترجمة افتراضية للمجهول , ( كما هي

الحال في الميتافيزياء ) , أو لما لا يكون معروفا بصورة دقيقة صحيحة , ( كما هي الحال في الأخلاق

الوضعية أو الفلسفة السياسية ) , انها الخندق الأمامي في الحصار المضروب على الحقيقة . و العلم هو

الأرض التي تم الاستيلاء عليها , ووراء تلك الأرض تقع تلك الأقاليم الآمنة حيث تبني المعرفة عالمنا

الناقص و المدهش العجيب . و الفلسفة تبدو ساكنة مرتبكة حائرة , و لكنها تبدو على تلك الحال , فقط

لأنها تترك ثمار النصر لبناتها , العلوم , و هي بالذات تعبر , مطالبة استعلاء بالمزيد , إلى مما يكون

غير موثوق أو مسبور . أينبغي أن نتحدث بالمزيد من الصيغة التقنية ؟ إن العلم هو وصف تحليلي ,

أما الفلسفة فهي ترجمة تركيبية . فالعلم يرغب في أن يحلل الكل الكامل الى أجزاء , أن يحلل النظام

العضوي الى أعضاء , و أن يحيل الغامض الى معلوم . وهو لا يبحث في قيم الأشياء و امكاناتها المثالية ,

ولا في مغزاها الكلي و الأخير , فهو يقنع بأن يرى فعليتها الراهنة و عمليتها , ويضيق , عازما متعمدا ,

من دائرة حملقة في الطبيعة و في مجرى الأشياء كما هي حالها . فالعالم يكون لا متحيزا كالطبيعة في

قصيدة (( تورغنيف )) , ويهتم بسباق البرغوث اهتمامه بالمخاض المبدع الذي يعانيه أحد العباقرة .

لكن الفيلسوف لا يقنع بوصف الواقعة , فهو يرغب في توكيد علاقتها بالخبرة بصورة عامة , و هو

يربط بين الأشياء في تركيب توضيحي أو تأويلي , و هو يحاول أن يجمع , بصورة أفضل مما قبل ,

بين أجزاء ساعة الكون العظيمة تلك , هذه الأجزاء التي فككها العالم الفضولي .

ان العلم يعلمنا كيف نشفي وكيف نقتل . فهو يخفض من نسبة الوفيات , و من ثم يقتل بالجملة في الحرب .

و لكن الحكمة وحدها . الرغبة المنسقة على ضوء الخبرة بأكملها . تستطيع أن تعلمنا متى نشفي ومتى نقتل .

فان نراقب العمليات و أن نبني الوسائل . فهو العلم . أما أن ننقد و أن ننسق ، فهو الفلسفة : و بسبب كون

وسائلنا و أدواتنا قد تكاثرت ، في أيامنا هذه , تكاثرا تجاوز تفسيرنا و تركيبنا للمثل العليا و الغايات , فان

الحياة تدوي بالصخب و الضجيج اللذين لا يعنيان شيئا , وذلك لأن الواقعة لا تكون أي شئ , ماعدا من حيث

بالرغبة . و هي لن تكون مكتملة الا من حيث علاقتها بالغرض و بكل كامل .

و ان العلم بدون الفلسفة , و الوقائع بدون رسم المنظور و التقييم , لا يستطيعان انقاذنا من اليأس و الدمار .

فالعلم يعطينا معرفة , لكن بمقدور الفلسفة وحدها أن تعطينا (( الحكمة )) .



غير ملخص ...

لا تنسوني من صالح دعائكم .... الحمامة البيضاء